Время харизматических даров прошло - Cessationism

Действительно ли Библия учит, что время харизматических даров прошло? Есть ли этому подтверждения? Кто-то говорит, что учение о прекращении связанных с откровением даров не находит подтверждения в Писании. Однако мы верим, что Библия говорит о нем ясно, понятно и недвусмысленно. Настолько ясно, что противоположная точка зрения появилась всего лишь около ста лет назад.

Сформулированное учение о прекращении связанных с откровением даров пришло к нам из XVII века, оно появилось на страницах знаменитых вероисповедальных документов, таких как «Вестминстерское исповедание веры» и «Баптистское вероисповедание 1689 года». В этих документах ясно сказано, что Богу угодно, чтобы изъявление Его воли было «полностью записано для лучшего сохранения и распространения истины», что сделало «Священное Писание совершенно необходимым, поскольку использование прежних методов явления Богом Своей воли Своему народу ныне прекратилось». Эти слова не взяты непосредственно из Библии, однако учение имеет библейское основание.

Прекратилось не только откровение, но и свидетельствующие о божественном его происхождении знамения.

Мы предлагаем в краткой форме рассмотреть шесть доказательств того, что дары, связанные с откровением, прекратились. К этим дарам относятся: видения, слова знания, слова мудрости и пророчества, а так же знамения, являющиеся подтверждением божественного происхождения откровения (исцеления и говорение на иных языках). Конечно, Бог и сегодня исцеляет, но в ответ на молитву, а не через руки особым образом одаренных целителей.

В этой статье в подтверждение того, что откровение прекратилось, мы не будем рассматривать вызывающий много споров отрывок 1Кор. 13:8-10, а остановимся на ясных и недвусмысленных текстах.
 

1. Только апостолы

Первым доказательством того, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, является тот факт, что дар целительства принадлежал лишь апостолам, он был знаком принадлежности к этой когорте людей. В 2 Кор. 12:12 апостол Павел говорит: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами».

В коринфской церкви были люди, которые сомневались в том, что Павел был апостолом. В подтверждение своего апостольства он пишет, что обладает неоспоримым доказательством — ему даны дары целительства и чудотворений.

Апостолом мог быть только посланный Христом человек, который знал Его лично и был свидетелем Его воскресения. Дар целительства являлся знаком того, что человек действительно видел воскресшего Господа. Кроме того, апостол должен был быть научен «всему» Духом Святым (см. Ин. 14:26; 16:13) с тем, чтобы распространять учение письменно или устно.

Верующим было необходимо знать, кто являлся апостолом (посланником), а кто нет. А узнать это они могли благодаря дару целительства и иным знамениям. Не принадлежавшие к когорте апостолов и их двух поименно названных помощников, такими дарами не обладали. Если бы иные люди — не апостолы — могли бы исцелять, то отличить апостола от обыкновенного человека было бы невозможно. 

В Деян. 2:43: «И много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме» и Деян. 5:12: «Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса» снова дается подтверждение, что только апостолы могли творить чудеса. Эти дары являлись «удостоверением личности» апостолов.

Также и в Евр. 2:3-4 говорится о том, что верующие того времени услышали свидетельство от апостолов «при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами».

Павел был настоящим апостолом, он видел воскресшего Господа, и был Им отправлен на служение. Да, он не получал наставления от Господа вместе со всеми апостолами, но получил от Него особое откровение. Он утверждает, что Христос «после всех явился» и ему, «как некоему извергу». Хотя он и не принадлежал сначала к когорте апостолов, все же был причислен к ней последним. Больше апостолов не было.

Когда люди утверждают, что Писание не говорит, будто время харизматических даров прошло, они забывают, что, согласно книге Деяния святых апостолов, дарами целительства и творения чудес обладали исключительно апостолы, которых сегодня нет. 

Когда церкви выросли и умножились, Петр отправился в Лидду, где исцелил Энея, потом в Иоппию, там он воскресил Тавифу. Чудеса вызвали удивление, потому что никто в округе не мог сделать подобное тому, что сделал Петр.

Когда юноша Евтих в Троаде выпал из окна и разбился насмерть, никто, кроме апостола Павла не смог его воскресить.

Харизматическая идея, будто дарами обладали многие христиане, не подтверждается Новым Заветом. В нем засвидетельствано, что чудеса творили лишь апостолы и два их помощника: Стефан и Филипп (возможно ещё и Варнава).

Единственное упоминание сотворение чуда не апостолами — это случай исцеления Павла Ананией. Иных письменных свидетельств о чудесах в ранней церкви нет.

Точка зрения пятидесятников и последователей харизматического учения, будто бы многие христиане обладали даром чудотворения, Писанием не подтверждается. Новый Завет свидетельствует, что харизматическое учение о дарах построено на мифе. Реальная картина — дарами обладали апостолы, с их уходом ушли и они.

2. Дар языков был дан с определенной целью и на определённое время

Вторым доказательством того, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, является тот факт, что дар говорения на иных языках был дан как знамение ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО для евреев, он свидетельствовал, что пришла эра Мессии.

В 1Кор. 14:21-22 Павел пишет: «В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь. Итак языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих».

Иными словами, дар языков был чудом, назначение которого заключалось в том, чтобы уверить противящихся Христу евреев в том, что пришли новые времена, новая церковь и новая практика богослужения. И знамение было предназначено не тем евреям, которые поверили, а тем, которые не поверили. Языки явились знамением не для язычников, а именно для евреев. Павел цитирует Исаию 28:11, главу, в которой пророк предсказывает приход Мессии. За то, что евреи не уверуют в Христа, им «лепечущими устами и на чужом языке будут говорить».

Говорить евреям об их Боге на языке язычников было оскорбительно, но это наказание. Кроме того, знамение языков должно было засвидетельствовать, что в церковь придут язычники, Евангелие будет проповедоваться на их языках.

Отличительной черта новой эпохи должен был стать спуск еврейского флага с флагштока церкви и поднятие нового — еврейско-языческого. Неверующие, отвергающие Христа и цепляющиеся за одежды Моисея евреи, однажды услышат проповедь слова Божьего на языке варваров.

В день Пятидесятницы всё так и произошло. Бог предупредил и предостерег евреев, дал им знамение, и об этом записано в Деяниях и в 1Кор. 12-14, больше нигде об этом не сказано. Пришло новое время. 

Возвещение о наступлении новой эры Церкви произошло во времена апостолов, после этого события знамение стало ненужным. Сегодняшние языки не обращены к сомневающимся евреям и не имеют ничего общего с теми, что описаны в Новом Завете. Цель была достигнута, евреи были предупреждены, новая церковь является реальностью сегодняшнего дня и в знамениях не нуждается.

Евангелие в наши дни проповедуется практически на всех языках мира, и знак того, что так будет, потерял смысл, потому что так оно есть.

3. Языки были реально существующими языками

Третьим доказательством того, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, является тот факт, что «иные языки» на самом деле были реально существующими языками, они зазвучали в день Пятидесятницы, звучали еще некоторое время и всё, больше чудо не повторялось. Для нас должно быть очевидным, что языки из книги Деяния и 1 Послания к коринфянам с тех пор никогда не повторялись.

Сегодняшняя практика говорения на «иных языках» — это совсем не чудесное говорение на реально существующих языках, а всего лишь бессмысленное болботание. Ничего сверхъестественного не происходит. Во времена Нового Завета Святой Дух даровал не обученным иным языкам людям возможность говорить на них, и это удивляло окружающих, которые понимали, о чем идет речь.

4. Нет указания поставлять пророков

Четвертым доказательством того, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, является тот факт, что в Новом Завете нет указаний, что в церквах должны быть апостолы, пророки, целители и подобные им служители. Это крайне важно, потому что Бог дал подробное описание, какой во времена Нового Завета должна быть церковь. Не все христиане верят, что Библия дает кальку, по которой должна строиться церковная жизнь, но большинство верующих в Писание баптистов верит.

Апостол Павел неоднократно повторял, что мы должны подражать ему в деле построения церквей Божьих. Нам дано на все времена подробное описание, как и чем они должны заниматься.

Даны наставления о пресвитерах-учителях и о дьяконах, но ни слова об апостолах (поскольку Павел был последним из них), или пророках (какими качествами они должны обладать, как их можно распознать и как рукоположить), ведь их время прошло. А как назначать целителей?

Это не просто молчание, это довод в пользу того, что связанные с откровением дары и знамения прекратились. Наставления по устройству церкви и ее руководству даны в исчерпывающем объеме и действительны до Второго пришествия Христа. Введение новых, не предписанных Писанием «должностей» является противлением воле Божьей.

Как можно говорить о том, что нет библейского подтверждения тому, что связанные с откровением дары и знамения прекратились, если в наставлениях по устройству церкви об их носителях не сказано ни слова? Это убедительный довод, если только вы не подвергаете сомнению, что Господь через Писание дал указание, какой должна быть Его Церковь.

5. У нас есть полное и окончательное откровение

Пятым доказательством того, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, является тот факт, что Библия ясно учит: откровение дано в полном объеме, оно окончательно. После времени апостолов откровения должны прекратиться. Мы читаем в Ин. 14:26 и Ин. 16:13 слова Иисуса Христа, о том, что Святой Дух по Своему пришествию научит апостолов «всему» и «наставит на всякую истину».

Апостолам предстояло стать авторами книг Нового Завета и экспертами по установлению подлинности откровений, вышедших не из-под их пера. Как только «вся истина» была явлена, откровения прекратились. Божье Слово полностью сформировалось. И это прекрасно! Иначе каждый мог бы выдавать за истину всё, что взбредет ему в голову, и заменять божественные истины личными суждениями. Кто бы тогда мог отличить истину от лжи? Нам в этом помогает сформированный канон Слова Божьего, полный и достаточный.

Иуда мог написать о вере, «однажды преданной святым». Его послание было написано примерно за 25 лет до написания последней книги Библии, но до его послания уже много было написано апостолами, достаточно, чтобы иметь представление о христианской церкви. На этом этапе продолжающегося откровения Иуда пишет о вере, «однажды преданной святым», а точнее, «однажды преданной всем». С точки зрения Иуды откровение фактически было завершено.

Заключительные слова Библии предупреждают, что к Откровению ничего добавлять нельзя, как и отнимать от него. Речь идет об Апокалипсисе, но сказанное верно и по отношению ко всему Писанию. В подтверждение этому мы можем процитироватьслова Моисея: «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того» (Втор. 4:2 см. Втор. 12:32).

То, что откровение завершилось, мы можем доказать ещё и тем, что апостолы и пророки выступали в роли основоположников церкви.

В Еф. 2:20 церковь описывается, как утверждённая «на основании Апостолов и пророков [пророков Нового Завета], имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем]». Основание — это то, что уже построено, завершено и непоколебимо, иначе строить на нём недопустимо, но церковь строилась, а раз она строилась, то основание было уже сделано.

Но что мы скажем о пророчестве Иоиля, которое Петр цитировал в день Пятидесятницы? В нём сказано, что Дух Святой изольётся на всех верующих, мужчин и женщин, старых и молодых, и они будут пророчествовать. Не в силе ли это пророчество до дня Второго пришествия? Нет, потому что Писание не может противоречить само себе, а о прекращении пророчеств в нём сказано ясно.

Откровение завершено, особенное это касается благой вести, и она распространяется верующими по всему миру, мужчинами и женщинами, старыми и молодыми, и так будет до Второго пришествия. Верующие будут научаться видениями и сновидениями, т.е. тем, что они получают просветленными очами и просвещенным сердцем из завершенного Божьего откровения. Они будет передавать записанное пророчество, а не получать новое. Им будут открыты Божьи планы по расширению Царства. В этом смысле пророчество Иоиля уже исполняется. 

 Удивительное проявление дара говорения на иных языках прошло к моменту написания Петром своих посланий. В них нет ни слова об этом даре, и если бы они существовали, апостол непременно упомянул бы о них.

С завершением откровения нужда в апостолах и пророках отпала. И если не нужны пророчества, то и знамения, подтверждающие их божественное происхождение, тоже стали не нужны. Мы помним, что сказал Павел: «Признаки Апостола оказались перед вами… знамениями, чудесами и силами» (2Кор. 12:12).

Как можно утверждать, будто нет библейского подтверждения тому, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, если откровение завершилось, как завершилось и построение основания церкви, на котором она была установлена в I веке н.э.?

6. Писание свидетельствует о прекращении действия даров

Шестым доказательством того, что связанное с откровением время даров и знамений прошло, является тот факт, что Писание приводит примеры того, что уже во времена апостолов количество даров начало сокращаться. Павел, например, у которого был апостольский дар проявлять силу и творить чудеса не мог исцелить Тимофея, Трофима («Трофима же я оставил больного в Милите»), Епафродита («он был болен при смерти»).

Не видим мы проявления дара целительства в Иак. 5, где Иаков поощряет верующих молиться за больных и призывать пресвитеров возлагать на них руки. Целителя в поле зрения нет, есть молящиеся с возложением рук пресвитера церкви.

Присутствует идея помазания елеем, но нет греческого слова, которое описывало бы религиозное помазание. В оригинале говорится о втирании масла — обычная практика, помогавшая бороться с пролежнями. Иаков как бы говорит: «Не пренебрегайте лекарствами, молясь, помните и о них».

Но главное здесь — это молитва. Иаков не просит найти целителя и не говорит о целительном прикосновении. Возложение рук — это символ единения с церковью, проявления ее любви и ее ответственности.

Данный отрывок из послания Иакова содержит четыре призыва к молитве, они следуют за словами «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Мы можем молиться об исцелении и должны делать это, но на все есть воля Божья, и Его милость может проявиться в болезни.

Исходя из темы статьи, главным для нас все же остается тот факт, что в Иак. 5 не сказано об особо одаренном целителе. Единственным целителем является отвечающий на молитвы Бог.

Церковь должна молиться за исцеление, помня, что некоторые призваны быть примером «злострадания и долготерпения» (Иак. 5:10).

Тот факт, что Иаков не упоминает о дарах исцеления, неоспоримо доказывает, что время действия этих даров прошло еще в апостольское время. 

Не подумает ли непредвзятый читатель Библии, что дары не являются временным явлением, а даются на века?

Существует мнение, что если посадить необученного новообращенного в комнату с Библией в руках, то ему в голову не придет мысль о том, что время даров прошло. Но это не так. Многие из обращенных (и мы знаем таковых) уверовали через личное знакомство с Библией. Церковь на них не оказывала никакого влияния, в нее их привело Писание. Но оно не привело их к идее творить чудеса. Более того, мы знаем многих людей, которые начинали свой христианский путь в харизматических церквах, но под влиянием Библии у них открылись глаза, они увидели то, что практика в этих церквах не соответствует той, что описана в Писании.

Внимательно читая Деяния, они обнаруживали, что исцелять могли лишь апостолы, и это противоречило учению их наставников. Они начинали понимать, что их ввели в заблуждение.

Кто-то задумывался о той цели, которую преследовали чудеса, и открывал для себя, читая Павла, что они в качестве знамения предназначались исключительно для евреев. И снова они понимали, что их ввели в заблуждение.

Поняв, что «иные языки» Нового Завета — это настоящие живые языки, а не набор звуков, они сознавали, что были неправильно научены.

Далее, как только верующие начинали видеть на страницах Писания пример того, какой должна быть новозаветная церковь, у них возникал вопрос: «А где записаны квалификационные требования для апостолов, пророков и целителей?». Не найдя их, они начинали более критично относиться к своим учителям.

Многие задавались вопросом о достаточности и авторитете Писания: «Неужели Писание что-то не договаривает? Нет, этого не может быть. А раз так, зачем нужны современные пророки, и какова цена их пророчеств?». Самообман, иллюзия и искушение.

Многие пришли к пониманию, что для харизматических лидеров мистические переживания стоят на первом месте, а Писание — на втором.

И, наконец, чем глубже наши друзья изучают Писание, тем очевиднее для них становится факт, что время даров ушло вместе с апостолами.

Тем не менее, это не значит, что Господь не побуждает Свой народ помнить о своих обязанностях, быть верными истине, делать определенные вещи, что Он не предупреждает их об опасности. Но духовное воздействие на людей не является ни откровением, ни даром.

Истории церкви известны случаи, когда Бог вмешивался в события прямым образом и помогал людям, но то, что касается учения, такого никогда не было. Бог особым образом помогал верующим во время гонений. Например, в СССР до перестройки бывали случаи, и нам известно о них, когда Господь не допускал ключевым служителям прибыть в то место, где КГБ устраивал засады. Тем не менее, несмотря на помощь в отдельных случаях, дар предвидения на постоянной основе никто не получал, как не получал и доктринального откровения. Бог делает многое, чтобы помочь верующим и благословить их, но не апостольскими дарами и не дарами пророчеств.

Вред, наносимый харизматическим учением

Многие из харизамтов начинают сомневаться в том, что их учение является Библейским. Причиной сомнений является тот факт, что огромное количество римских католиков, почитающих Марию, мессу и личную праведность в деле спасения, тоже говорят на «иных» языках и пророчествуют. Многие из них поклоняются в точности, как протестанты харизматического толка.

Более того, представители не христианских культов тоже говорят на языках. Вовсе не обязательно быть рожденным свыше христианином, чтобы говорить на «иных» языках, потому что это не дар Святого Духа.

Среди верующих харизматических церквей есть много искренне верующих людей, но мы верим, что учение о сегодняшних дарах, связанных с откровением, вредоносно. В первую очередь потому, что Евангелие теряет первостепнную важность и уступает место небиблйским чудотворениям.

Некоторые харизматические группы отрицают значимость заместительной жертвы Христа и даже учение о Троице.

Мирская развлекательная музыка наполнила церкви, а театральное фиглярство и гримасы заменили проповедь, ересь "евангелия" благосостояния провозглашается с экранов телевизоров. Шарлатаны и мракобесы обзавелись огромной армией последователей, они «лечат» от всех болезней по всему миру. Гадалки прикрываются именем Христа, разве это правильно?

В погоне за сенсацией многие харизматические церкви все дальше и дальше уходят от учения Библии, примером тому служит учение о непрекращающихся дарах Святого Духа. Чтобы обрести дары, их искатели низводят чудесные знамения начала новой эры церкви до обыкновенных (например, превращают живые реальные языки в болботание), это, во-первых, а во-вторых, они лишают Библию ее реальной ценности: видения, откровения, личное переживание, «слова мудрости», «слова знания» и прочие откровения для них имеют большую ценность, чем Писание. Вред причиняется и отдельным христианам, их внимание к всевозможными сенсациями отвлекается от Господа и Его Слова.

Мы серьёзно молимся о том, чтобы Господь избавил Своих детей от пагубного влияния харизматических заблуждений и сохранил их от удаления от Слова Божьего.

Доказать, что время связанных с откровением даров минуло, совсем не сложно.