Пять ключей к пониманию Декалога

Этот разговор происходил в одном из помещений Христианского центра, но он мог бы состояться в любом другом месте и в любое другое время. Группа людей обсуждала какой-то вопрос, и незаметно беседа перешла на десять заповедей. Самый молодой из собеседников, студент по виду, осторожно, чтобы никого не обидеть, заметил, что лично он не находит их слишком уж полезными для современного христианина, потому что в них перечисляются совсем ужасные грехи, такие, как убийство, воровство, идолопоклонство и прелюбодеяние, но ничего не говорится о том, как должно совершаться освящение. Лучше бы Бог дал рекомендации, как избежать эгоизма, гордости, гневливости и прочих негативных проявлений нашего характера в повседневной жизни.

Один из его собеседников, немолодой мужчина, сказал, что десять заповедей не слишком конкретизируют наше поведение, поэтому он вполне может понять, почему богатый юноша искренне верил, что выполняет их все. Молодая женщина, его спутница, добавила, что заповеди трудно воспринимать как советы, потому что все они говорят о том, что не надо делать, а о том, что делать следует, не говорится ни слова. Ей нравятся заповеди блаженства из Нагорной проповеди и плоды духа, о которых говорит апостол Павел: любовь, мир, радость, долготерпение. Заповеди в виде руководства лучше воспринимаются современными христианами, считает она.

Все эти люди были истинными верующими, настоящими христианами, безоговорочно принимающими авторитет Библии. Среди них находился пастор, которому пришлось встать на защиту Декалога. Он сказал, что в десяти заповедях заключается неисчерпаемый источник мудрости, в котором можно найти ответ на любой другой отрывок из Библии, будь то осуждение греха или призыв к святой и непорочной жизни. И про гордыню, и про себялюбие, и про все остальное вы узнаете из этих заповедей. Они никогда не устареют, но всегда будут настоящим маяком во мраке жизни.

Автор этой книги не был тем пастором, как, возможно, кто-то подумал, но он придерживается той же точки зрения, которую и попробует объяснить на последующих страницах. Сначала вашему вниманию предлагаются пять основных, но кратко изложенных пунктов, которые являются своеобразными ключами, могущими помочь раскрыть бесценные духовные сокровища, содержащиеся в десяти заповедях.

Во-первых, декалог отражает Божью сущность. Изучая Его повеления, мы глубже познаем нашего Господа!

Во-вторых, сегодня заповеди являются непререкаемым авторитетом для всех истинных верующих. Очень важно понять, что они стоят намного выше церемониального закона, равно как и гражданского, данных в свое время евреям.

В-третьих, заповеди даны верующим. Безусловно, они также годны и для всего остального человечества, но в первую очередь — для христиан, поскольку в них отражены правила поклонения и структура церкви.

В-четвертых, каждая заповедь говорит о целой группе грехов, поэтому не надо искусственно сужать их значение.

В-пятых, несмотря на то, что заповеди содержат запреты, они, тем не менее, дают представление о вполне положительных добродетелях, в корне меняя наше представление о наставлениях для святой жизни.

Приняв умом и сердцем все заключенные в десяти заповедях наставления, мы приобретаем источник стимуляции прогресса в деле освящения. Мы читаем в Новом Завете, что такое принятие есть выражение любви ко Христу: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин.14:15).

Кроме того заповеди являются основанием для нашей уверенности: "Дети Мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот, по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши.<…> И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним" (1Ин.1—19, 22).

Безусловно, соблюдение заповедей никого не спасет, но для верующих, для спасенных по вере и по благодати Божьей, для пути освящения они бесценны. И эта книга предлагает пять ключей к сокровищу.

1. Заповеди отражают сущность Бога

В первую очередь следует отметить, что десять заповедей вытекают из вечной сущности святого Бога и являются ее отражением. Не следует рассматривать их как устаревший свод законов для старозаветных евреев. Их истинное предназначение не заключается в регулировании человеческих отношений в падшем мире (хотя это и является их составной частью), оно гораздо шире и глубже, чем это принято считать. И по причине совершенной Божьей сущности, отраженной в заповедях, мы также должны стремиться к святости. Именно совершенный и святой Господь будет судить нас, потому что Он дал всем людям Свой закон.

Очень многие этого не понимают. Даже один из величайших богословов XIX века в Америке Чарльз Ходж не видел этого и писал, что заповеди об убийстве и прелюбодеянии и правах собственности становятся все менее актуальными; это происходит потому, что они не основаны на "совершенных и основных чертах Бога". Но это не так, такое толкование находится вне основного потока богословской мысли и ограничивает применение заповедей к каждому, отдельно взятому человеку. Но однажды приходит понимание, что Декалог действительно являет совершенный характер Бога, помогает лучше узнать Его волю, понять остальные библейские указания.

Прочтем еще раз, например, шестую заповедь: "Не убивай". Разве в ней, как в капле воды, не отразилась забота и любовь Бога о нас, грешных? Бог хранит нас в Своей руке для вечной славы, когда ни один верующий не будет поражен; такого же отношения друг ко другу Он требует и от нас. Это в характере Бога, присуще Ему: всех хранить в руке Своей, не дать пропасть и малому, ненавидя лишь грех. Моисей (и мы увидим это) приравнивал убийство к греху лишения кого-либо его личной свободы, а неуважение к родителям — к разрушению. Когда человек разгневан, когда в его душе бушуют с трудом сдерживаемые эмоции, то эти чувства похожи на чувства, испытываемые убийцей. Но может ли наш Господь испытывать подобные чувства? Конечно, нет, ибо имя Ему — Любовь. И мы должны изо всех сил стремиться походить на Него, в том числе и в отсутствии злобы и других негативных чувств в нашем сердце.

Рассматривая таким образом каждую заповедь, мы убедимся, что все они являют какую-то черту великого Бога Посмотрите на седьмую заповедь, она отражает верность и неизменность Господа. Вопрос о супружеской измене не устарел и доныне, в нашем мире зла он по-прежнему актуален. Эта заповедь призвана регулировать взаимоотношения между мужчиной и женщиной, объяснять важность верности супругов, ибо Христос — наш неизменный Бог, Он и в вечности верен Своей невесте-церкви. Здесь мы тоже видим, что очередная заповедь вытекает из сущности Бога, совершенных черт Его характера. Если понять это, тогда никого не удивит, что такие пророки, как Исайя и Иеремия, апостолы Павел и Иаков использовали эту заповедь, обучая духовной верности. Восьмая заповедь — "Не кради" — также показывает нам совершенного Бога, Который велик в Своих даяниях и никогда не забирает ничего из прежде данного. За Его бесчисленные благодеяния не надо платить, и в этом мы тоже должны стараться походить на Него: пусть нас, христиан, знают как дающих, а не отбирающих людей. Причем делиться с окружающими можно не только физическими, материальными вещами, но и духовными. Например, поделитесь с унывающими своей духовной силой. И если ты этого не сделаешь, то в глазах Бога твое поведение будет сродни воровству. Да, десятки и сотни тысяч верующих никогда не протянули руку даже к чужому мусору, но, тем не менее, восьмая заповедь относится к ним напрямую: они не поделились свидетельством, не молились за павших, не прославляли Господа в молитвах и песнопениях, значит, они лишали Бога принадлежащей Ему славы, крали ее у Него.

Эти краткие примеры лишь вскользь очерчивают круг тем для пастора или проповедника, говорящих о качествах всемогущего Бога. Заповеди необходимы всем тем, кто искренне хочет ближе узнать нашего Господа из Его Слова. Но многие до сих пор не понимают этого как следует. Вновь и вновь они задают вопрос: "Как мы можем узнать Бога?". Самый простой ответ в том, что Сам Бог дал заповеди и повелел Моисею донести их людям. Свод моральных законов, данных евреям, начинается словами: "Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш" ( Лев.19:2).

Похожие утверждения не однажды появляются на страницах Библии, указывая на то, что все моральные заповеди были даны для объяснения характера и сущности Бога, для описания Его великой святости. Апостол Павел писал, что десять заповедей не только регулируют социальную жизнь общества, но в первую очередь являются духовными наставлениями: "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. <…> Ибо мы знаем, что закон духовен" (Рим.7:12,14). Мы должны быть чисты пред Богом в понимании заповедей как отражения дивной сущности Бога и Его святых качеств.

2. Заповеди доныне остаются в силе

Это второй ключ для раскрытия богатства, заключенного в десяти заповедях. Здесь мы поговорим о вечных повелениях Бога, относящихся к поклонению Ему и святому хождению верующих. Этот пункт естественным образом следует за предыдущим. Т.е., если заповеди отражают неизменную сущность Бога, то не следует думать, что они пригодны лишь для времени Ветхого Завета. Люди часто спрашивают, почему десять заповедей должны быть отделены от общего церемониального и гражданского свода законов древних евреев; почему их следует рассматривать как наивысшее воплощение того, что Господь требует от нас. Почему в прошлом остались другие законы и правила, тоже записанные в Библии, а эти заповеди должны почитаться и сегодня?

Ответ очевиден: все эти заповеди записаны не только в книгах Ветхого Завета, но также и Нового Завета, являясь составной частью учения Христа и Его апостолов. Некоторые говорят, что четвертая заповедь уж точно устарела ("Помни день субботний"), но и они ошибаются, но об этом поговорим позже. Особый статус десяти заповедей был специально подчеркнут тогда, когда Моисей говорил народу израильскому: "Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака, громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне" (Втор.5:22). С этого утверждения начинается и читаемая вами книга: "Написано было перстом Божиим".

Господь совершенно особенным образом дал Своему народу этот свод законов. Обычно Он говорил через Своих специальных посланников — пророков и апостолов, но эти заповеди Он произнес Сам, изрек их громогласно с небес, а затем Сам же и записал их. Все это делает десять заповедей совершенно особым сводом законов, стоящим выше всех остальных правил и установлений. Они сияют с такой высоты, что свет их распространяется как на Ветхий Завет, так и на Новый Завет.

После "выдачи" Моисею скрижалей Господь обращается к израильтянам уже совсем по-другому, через Моисея: "И сказал Господь Моисею: так скажи сынам Израилевым…" (Исх.20:22). Через Моисея Бог более подробно объясняет данные лично Им заповеди, добавляет уточнения для особых случаев и ситуаций, отдельно толкует религиозные церемониальные установления. И эти "дополнения" служат следующим целям:

(1) Внедрить в умы неразумных евреев жизненно важные концепции святости Божьей и необходимость принесения жертвы за грех.

(2) Внедрить систему поклонения, которая должна была действовать до прихода Христа.

(3) Указывать на видимые признаки пришествия Мессии.

Все последующие разъяснения, касающиеся как гражданского права, так и церемониального закона, должны были действовать лишь до прихода Христа, тогда как данные самолично Господом десять заповедей имели непреходящую ценность, которую сохранили и сегодня. Декалог возвышается над всеми остальными установлениями как неизменный, вечно действующий закон, поскольку вечен и неизменен Сам Господь, давший его. Мы с негодованием должны отвергнуть любое учение, в котором десять заповедей низводятся до уровня всех остальных установлений Божьих. Будем всегда помнить, что они даны нам до самого второго пришествия Христа.

3. Заповеди созданы для верующих

Третий ключ откроет для нас понимание двойной цели создания заповедей. Они, безусловно, были созданы для всего человечества, но в то же время они особенно нужны верующим: тем, кто знает и любит Господа. Для всего человеческого рода заповеди служат стандартами нравственности, к которым следует стремиться, потому что ничто виновное или нечистое не может быть принято Господом на небесах. Однако полностью очиститься от греха и получить искупление навеки грешники могут лишь только через кровь Иисуса Христа, Который исполнил весь закон в Своей недостижимой праведности и принял наказание за грехи всего Божьего народа. До нашего обращения десять заповедей лишь обличали и осуждали нас, но как только Бог принял нас через Своего Сына Иисуса Христа, эти заповеди сразу превратились в поводыря, наставника и помощника на всех путях наших. Чудесная сила Божьих слов: одни и те же заповеди для одних, неверующих, являются основанием будущего осуждения, для других, верующих, — учебником правильного поведения и достойного хождения пред Господом в ожидании благословений. Вот что об этом говорит Бог через Моисея в книге Второзаконие: "И люби Господа, Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем" (Втор. 6:5-6). Здесь не говорится о том, что повиноваться надо со страхом, в ужасе ожидая последствий, но четко указывается, что спасенные Господом, возлюбившие Его могут ожидать благословений, если хранят слова Божьи в своем сердце.

Могут ли заповеди, данные Самим Господом, вдохновить нас? Да, это произойдет, если мы возьмем третий ключ и откроем недоступное до этого момента понимание заповедей как созданных для заново рожденных людей, рожденных по вере. Бог, обращаясь к народу Своему, сказал: "Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, дома рабства" (Исх.20:2). Этим показано особое значение сказанного для тех людей, которые освобождены Богом. Господь дал кодекс добра, своего рода путь выхода из рабства, рабства греха. Целью этого свода правил было защитить Своих дорогих детей от всякого вреда, который они по незнанию могли бы причинить себе. Бог как бы говорит израильскому народу, что Он привел их из рабства к свободе, а сейчас объясняет, как надо идти по пути благословений. Двойная цель заповедей может быть представлена как подъемный мост через ров с водой, окружающий замок. Если его поднять, то в замок не попадешь; но как только подан сигнал и мост опущен, — ничто, даже глубокий ров, не помешает войти в замок. И то, что раньше было препятствием, становится удобной и безопасной дорогой к недоступному ранее месту. Конечно, это просто сравнение, потому что спасенным не нужен никакой мост или посредник между ними и Богом, но иногда художественный образ помогает понять то или иное явление. В данном случае, я надеюсь, приведенное сравнение поможет понять, как заповеди могут стать из врагов друзьями. Мы с большим уважением должны рассматривать данный Господом закон, при необходимости обращаясь за помощью в истолковании к пресвитерам и душепопечителям. Мы должны рассчитывать услышать от них мягкое утешающее слово, применительно к нашей жизни.

Кроме того, заповеди помогают защищать церковь от нестабильности или неразумного руководства. Поскольку они обращены ко всем людям и состоят из строгих запретов делать зло, неугодное Господу, то именно через них мы можем увидеть желание Бога защитить нас, верующих, от всякого вреда.

4. Каждая заповедь говорит о целой “семье” грехов

+++Четвертый ключ чрезвычайно важен, потому что при его отсутствии в заповедях можно увидеть только крайние проявления человеческой греховной природы. На самом деле, каждая заповедь не указывает на какой-то экстремальный грех, но описывает целую группу однотипных грехов. И каждая заповедь являет как бы название отдельного вида проступков, отдельной "семьи" запрещенных дел. Бог показывает это через Моисея на примере отдельных текстов; это же неоднократно подтверждает и Новый Завет. Например, хорошо известно, что супружеская неверность включает в себя и похоть сердца, а убийство — ненависть. Таким образом, когда называется определенный грех, то подразумевается что под "заглавным" грехом стоят все однотипные, но с точки зрения людей менее страшные. В заповедях озвучены "заглавные", кульминационные грехи.

Каждая заповедь должна быть рассмотрена по определению "заглавного", самого страшного и крайне выраженного греха, который она называет. Однако считать, что этим исчерпывается ее смысл, значит обеднять духовное значение слов, сказанных Богом Его народу. Читая заповеди, мы должны спросить себя: "Какие еще грехи могут быть включены в эту группу? Виновен ли я в них, даже если не совершаю "заглавного" предельно тяжелого греха?". Ответ на этот вопрос можно найти в последующих главах, где Моисей объясняет евреям закон. Например, известно, что поклоняться идолам и изображениям запрещено, но имена идолов не названы. Следует ли из этого, что не поклоняясь каменной бабе, а поклоняясь каменному изваянию распятого Христа, я исполняю заповедь? Идолом может стать любой, по нашему мнению достаточно ценный для поклоняющегося предмет, но который неугоден Богу. Прелюбодеяние — это не только физическая измена, но и греховные мысли, двусмысленная переписка по Интернету, духовная измена. В дальнейшем вы найдете в книге доказательства этому.

5. Заповеди дают пример добродетелей

Последний, пятый ключ поможет нам в должной мере оценить тот факт, что заповеди в своем осуждении греха открывают путь добродетели. Столь сильно выраженные в негативной форме запреты вызывают у верующих непреодолимое желание не быть такими, кого осуждаем Сам Бог. Заповеди даны в форме запрета потому, что их первостепенное назначение — показать всю человеческую греховность, то, на что способен человек, тогда как верующие не должны быть такими, но Господь хочет, чтобы люди явили миру прямо противоположные качества.

Иисус Христос через апостолов учит своих учеников и последователей именно в свете десяти заповедей, и этому можно найти множество подтверждений, например, к Евреям, 13. Все то, чему учил Христос, вытекает из Декалога. Именно такое понимание может помочь разобраться, каким образом Бог намеревался с самого начала спасти людей. Он говорил об этом через Моисея: "И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоей, и всеми силами твоими" (Втор.6:5). Эти слова позже были использованы нашим Господом Иисусом Христом для обобщения первой скрижали заповедей.

В конечном итоге, каждый истинно верующий должен уметь видеть положительные стороны каждого запрета: "Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его, и постановления, которые Он заповедал тебе. И делай справедливое и доброе пред очами Господа, дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвой обещал отцам твоим" (Втор.6:17-18). У кого возникнут сомнения при чтении этих стихов, что, давая заповеди в форме запрета, Бог желает видеть в Своем народе совершенно положительные, позитивные добродетели? И если мы упустим это, то трудно будет соотносить собственное поведение с Господними повелениями. Еще раз хочу подчеркнуть: Бог через заповеди показывает, какими Он хочет нас видеть, запрещая совершать то, что перечислено в Его заповедях.

Прежде, чем мы погрузимся в изучение заявленного текста, хочется еще раз напомнить, что мы во всем зависим от Бога и Его благословений. Не своими добрыми делами, не исполнением закона, не послушанием получаем мы спасение, но только через веру по благодати Божьей, достоинствами Христа и работой Духа Святого. Своим стремлением к добрым делам мы его не заработаем, потому что никогда самостоятельно даже не приблизимся к праведности Божьей. Но, тем не менее, Бог желает, чтобы мы исполняли Его заповеди. Это Его воля, Его установления. Ребенок может получить награду или даже дорогой подарок за хорошее поведение, но он не в состоянии заработать деньги на этот подарок, который получает исключительно по воле своих родителей. Так и мы, верующие: мы не в состоянии "заработать" столько, чтобы купить себе спасение. Господь Иисус Христос заработал его для нас. Равнодушие к Господним заповедям лишит духовного комфорта, уверенности, обеднит молитву, возможно, даже приведет к наказанию от Бога, которое необходимо, чтобы вернуть заблудшую овцу на злачные пажити. "Ибо Господь, кого любит, того наказывает" (Евр.12:6).

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПИСАНИЕМ

Иеремия 31:31-33: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом".

Евреям 10:15, 16: "О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано: Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их".

Устами Иеремии Бог объявляет, что с пришествием времени Нового Завета Господь "вложит законы" (т.е. неизменный Закон) во внутренности верующих и напишет его на их сердцах. Автор "Послания к Евреям" цитирует Иеремию, подтверждая важность слов пророка в наше время.

Римлянам 3:20: "потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех". Римлянам 7:12 и 14: "Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра"; "Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху".

Римлянам 13:8-10: "Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сем слове: люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона".

Иаков 2:8, 11 и 12: "Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете… Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона. Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы". 1 Иоанна 3:4: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие"

1 Иоанна 5:2-3: "Что мы любим детей Божиих, узнаём из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. 3 Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки".